서로다른문화와가치관을가진사람들이어떻게한지구촌에서공존할수있을지를다룬현대의고전입니다.
핵심내용을크게세가지주제로요약해드립니다.
1.세계시민주의의두가지핵심원칙
애피아는세계시민주의가단순히"지구촌은하나"라는구호가아니라,다음두가지원칙의조화라고설명합니
다.
보편적의무:우리는우리가아는사람뿐만아니라,혈연이나국적이다른'낯선타인'에게도도덕적책임과관
심을가져야합니다.
차이에대한존중:타인의삶의방식이우리와다르더라도,그들의고유한가치와관습을진지하게인정하고
존중해야합니다.
2. '대화'의중요성(Conversationalism)
애피아는보편적인진리나정답을강요하는대신**'대화'**를강조합니다.여기서대화는반드시합의에도달
하기위한수단이아닙니다.
이해를위한만남:서로의이야기에귀를기울이는과정자체가편견을깨는시작입니다.
공통점발견:문화적배경은달라도우리는'부모의사랑', '슬픔', '기쁨'같은보편적인인간의감정을공유하
고있음을대화를통해깨닫게됩니다.
3.오염된정체성(Contamination)에대한긍정
그는문화적순혈주의를비판하며,문화는고정된것이아니라끊임없이섞이고변하는것이라고주장합니다.
문화적잡종성: '전통'이라는이름으로문화를박제화하기보다,외부세계와교류하며변화하는'오염된(섞인)
상태'가오히려역동적이고건강한문화임을강조합니다.
개인의선택:개인은특정집단의일원이기이전에,자신의정체성을스스로선택하고구성할수있는주체적
인존재입니다.
요약하자면
"우리는서로를완전히이해하지못할수도있고,모든가치에동의하지않을수도있습니다.하지만서로의
다름을인정하며끊임없이대화하는것,그것이낯선이들이가득한세계에서우리가함께살아남을수있는
유일한방법입니다.“
목차별정리(내용은다양한세계시민주의자들과반세계시민주의자들의사례및다양한이야기예시)
1.조각난거울
핵심:빅토리아시대탐험가리처드버틴이야기를담고있음.유럽세계시민주의자들의특징다른지역의문
화와예술을받아들이고다른지역의생활에폭넓은관심을보였다는점을이야기함`. (세계시민주의요소인
간은서로다르며우리각자는서로다르다는것에서많은것을배울수있다는인식이반영되있음)진리는
무수한조각으로흩어진조각난거울.
2.실증주의에서벗어나기
핵심: "사실은객관적이고가치는주관적(취향)"이라는이분법을비판합니다.도덕적가치역시이성적으로토
론하고설득할수있는대상임을강조합니다.상대주의,실증주의에대해다루고한계를이야기함.
3.사실을있는그대로보기
핵심:갈등은가치관의차이보다'세계를설명하는사실적믿음'의차이에서옵니다. (예:아프리카의신령체계
와현대과학의차이)서로의'믿음체계'를이해하는것이우선입니다.
4.도덕적불일치
핵심: '선', '정의'같은추상적용어(얇은개념)는비슷해도,구체적인관습(두꺼운개념)에서는충돌합니다.하
지만우리는보편적인인간성을통해이방인과논쟁하며접점을찾을수있습니다.
5.관행의우선성
핵심:이론적으로완벽히동의하지않아도,우리는특정한'관행(습관적행동)'**을통해평화롭게공존할수
있습니다.논리보다함께살아가는방식이먼저라는뜻입니다.
6.상상의이방인들
핵심:예술과문학같은'서사'의힘을강조합니다.우리는이야기를통해직접만나지못한이방인의삶을상
상하고공감하며보편적유대감을쌓습니다.
7.세계시민주의적혼성
핵심: '문화제국주의'담론을비판적으로봅니다.타문화의유입을무조건적인침략으로보기보다,현지인들이
이를어떻게주체적으로수용하고섞어내는지(혼성)에주목합니다.
8.그래서누구의문화란말인가?
핵심:문화재를특정국가의전유물로만보는민족주의를경계합니다.유물은인류공동의자산이며, '우리민
족의것'이라는독점보다'인류의이해관계'가우선되어야합니다.
9.반세계시민주의자들
핵심:종교적근본주의자들처럼자신들만의보편성을강요하는이들을분석합니다.이들은세계시민주의의적이
지만,이들과도대화의끈을놓지않는것이숙제입니다.
10.이방인에게친절을
핵심:결론부입니다.우리는지구반대편의고통에무한한책임을질수는없지만, '인간으로서의최소한의기
본욕구'를충족시켜야할도덕적의무가있습니다
세계시민주의 _ 이방인들의 세계를 위한 윤리학
간략소개 및 의견
서로다른문화와가치관을가진사람들이어떻게한지구촌에서공존할수있을지를다룬현대의고전입니다. 세계시민주의(코스모폴리타니즘)에대한기원과역사를이해하기위해맨처음“머리말_대화하기”읽어볼만
함.원한다면스캔해서공유하겠습니다.대략적인책내용요약입니다(AI도움+은경수정)
강사스터디방법
머리말만 읽으면 된다.
담당
선택
보조선택
쪽수
출판사
바이북스
출판일
2008/04/10
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